Bucak gagauzların tradiţional halk adetlerin sistemindä belli olȇr en önemni yortuların biri – Kasım, angısının var din baalantısı da – o düşer Ay Dimitri gününä – oktäbrinin 26 (noyabrinin 8).

Zeet çekän Ay Dimitri (Dimitri Solunski, taa sora ona deyärdilär Dimitri Miru Akan, neçinki onun mezarında başladı akmaa miru). Annatmalara görä, o asker öndercisiydi – Fesaloniki kasabasında (şindi Saloniki kasabası) asker-administrativ bölgesinin, merkezlän, başıydı da kabletti zeet çekici ölümü yakın 306 yılda. Açan Dimitri tamannamadı Galeriy imperatorun izinini izlemää hem cezalamaa hristiannarı, neçinki kendisi dä hristiandı, askerlär onu tuttular da deldilär mızraklarlan. Ozamandan bu ayozlunun kultu daaldı bütün hristian dünnesindä, özelliklän dä - Balkannarda. Bölä, biliner, ani bulgarlar hem sırplar sayardılar onu koruyucu.Bu yortunun gagauz adı benzeer türk halklarında (türklerdä, krım tatarlarında) olan yortunun adınnan, kimin adetlerindä dä o bulunȇr önemni erdä. Yortunun adını aldı gagauzların dedeleri türk dilindän taa Balkannarda, leksema (kasim) da arap kökenni, onun maanası “iki paya bölän”.

Orta asirlerdä göçän türk halklarında bu gün baalı hayvannarın kış otlaklarına haydanmasınnan. Düşünüler, ani gagauzlar aldılar yortunun adını, neçinki onnarın adetçä çorbacılıı hep baalıydı hayvannarın haydamasınnan. Lääzım nışannamaa, ki yortunun geç gagauz halk etimologiyası baalȇr onun adını hayvancılara deyni önemni sezonnan. Demäk, o çekiler halkın düşünmeklerindän, ki bu gündän sora kış geler.

Gagauz sayardılar, ani Ay Dimitri (taa siirek – Svéti Dimitri, kimi kerä ona deerlär bulgarca Dimitrovden) ayozların ierarhiyasında girer ikinci uura (birinci uura girärdi Allaha taa yakın bulunan ayozlar, onnara deyärdilär Svéti), da onun adınnan sıkı baalı Kásım halk yortusu.

Önemni sölemää, ani gagauzlarda Kásım sıkı baalı hayvannarın damnara kapanmasınnan hem çobannarlan ödeşmäklän.

Gagauz küülerindä büük önem veriler kurbana: kurban kuzuyu sabaalen götürerlär kliseyä, ayozlȇrlar onu hem serperlär ayazmaylan. Pek önemni kuzu olsun erkek, saalam, kusursuz. Bunun önemnii saklı deyimdä, angısını söleerlär, kesincä kurbanı: Allaa kabletsin!

Klisä aulunda kurban kesiler o erleşmelerdä, neredä Ay Dimitri adını taşıyȇr küüyün klisesi: Çadır-Lunga muniţipiyindä, Svetloe (Komrat dolayı) hem Dmitrovka (Ukrayna Odesa bölgesi Bolgrad dolayı) küülerindä. Kurban kesilärdi evlerdä, neredä çorbacının adı Dimitri, hem o aylelerdä, kimin koruyucusu Ay Dimitri. Kurban diil sade kesilärdi onnarın evlerindä, ama ayozlunun adına hem evdekilerin saalıı için o daadılardı senselelerä hem komşulara.

Belli edelim, ani bu ayoz günün kutlanması gagauzlarda benzeer hep bu yortu günündä yapılan bulgar adetlerinnän (Ay Dimitri kliseleri var Bolgrad dolayının Novıe Troyanı hem Kriniçnoe küülerindä), neçinki eskidän baalandı onnarın ecelleri, iki halk devamnı etkileer biri-birini.

Butakım, Kásım / Ay Dimitri – yıl ţiklasının önemni yortularından biri (hep bölä önemni erdä bulunȇr Hederlez ya da Ay Görgi günü). Olur demää, ani o temel bir gün, açan var nicä annamaa gagauzların bütün kalendar-adet kompleksini.

Vitaliy SIRF

Традиционный праздник Kasım у гагаузов Буджака

В системе традиционной народной обрядности гагаузов Буджака выделяется один из наиболее значимых праздников под названием Kásım (Кáсым), имеющий еще и православную оболочку, примыкая ко дню, установленному в память великомученика Святого Димитрия, – 26 октября (8 ноября).

Великомученик Святой Димитрий (Димитрий Солунский, впоследствии его еще стали называть Димитрий Мироточивый в связи с тем, что на месте его захоронения стало истекать благотворное миро), согласно преданию, был военачальником – руководил военно-административной областью с центром в г. Фессалоники (в настоящем – г. Салоники) и погиб мучительной смертью примерно в 306 г. После того как Димитрий не выполнил приказ римского императора Галерия о преследованиях и экзекуциях христиан, поскольку сам являлся христианином, он был схвачен стражей и пронзен копьями. Культ этого святого с тех пор развился во всем христианском мире, особенно – на Балканах. Так, известно, что болгары и сербы стали считать его в качестве своего покровителя.

Гагаузское название этого праздника сходно с названием праздника, встречаемого у таких тюркских народов, как турки, крымские татары, у которых он также играет очень важную роль в традиционной обрядности. Наименование данного праздника было заимствовано предками гагаузов еще на Балканах из турецкого языка, сама лексема имеет арабское происхождение (kasim), означает «разделяющий, делящий на части».

Для средневековых кочевых тюркских народов этот день ассоциируется с отгоном скота на зимние пастбища. Представляется, что гагаузы позаимствовали название праздника в связи с характером традиционной хозяйственной деятельности, также основанной на отгонном скотоводстве. Необходимо отметить, что позднейшая гагаузская народная этимология данного праздника связывает его название с началом одного их двух основных для скотоводов сезонов, то есть оно выводится из народного представления о том, что, начиная с этого дня наступает зима – kış geler.

По представлениям гагаузов, Ay Dimitri (реже – Svéti Dimitri, иногда они его называют по-болгарски – Димитровден) (Святой Димитрий) в иерархии святых входит во вторую категорию (к первой относились те святые, которые имели более высокий ранг за счет своей приближенности к Богу и назывались соответствующим званием – Svéti), и с его именем прочно связан всенародный праздник Kásım.

Следует сказать, что Kásım прочно ассоциируется у гагаузов с окончанием выпаса скота в отаре, переводом его на зимнее, стойловое содержание и расчетом с пастухами.

В гагаузских селах придается особое значение самому акту жертвоприношения (kurban): утром жертвенного ягненка относят в церковь и освящают, окропляют святой водой, при этом очень важно, чтобы он обязательно был мужского пола и здоровым, без пороков, объяснение чему содержится в формуле, которую произносят перед тем, как его зарезать: Allaa kabletsin! – Пусть Бог примет!

Жертвоприношение в церковной ограде устраивается в тех гагаузских населенных пунктах, где Ay Dimitri является престольным праздником: в муниципии Чадыр-Лунга, селах Светлое (Комратский район) и Дмитровка (Болградский район Одесской области Украины). В других случаях оно совершалось, как правило, в усадьбе хозяев-именинников, а также в семьях, для которых Святой Димитрий является их покровителем, ангелом-хранителем. Курбан не только совершался внутри их дома, но и раздавался как родственникам, так и соседям во имя святого и во здравие всех домочадцев.

Надо отметить, что гагаузская традиция празднования рассмотренного святого дня весьма сходна с болгарской обрядностью этого же праздника (в селах Новые Трояны и Криничное Болградского района также расположены Свято-Дмитриевские церкви) в силу переплетения их исторических судеб, постоянных этнокультурных контактов и взаимовлияний.

Таким образом, Kásım / Ay Dimitri представляет собой главный, основополагающий для годового цикла праздник (равный по значению такому дню, как Hederlez или День Святого Георгия), можно сказать, что это – один из ключевых дней для понимания всего календарно-обрядового комплекса гагаузов.

Виталий СЫРФ